南京雕塑_南京牛首山十牛圖頌浮雕源自禪宗的《十牛圖頌》，與牛譬喻，依次指出禪者由修行、開悟、調伏業識，終至見性，進而入世化眾之心路歷程。南京雕塑_十牛圖頌浮雕，刻于牛首山集賢橋邊的十牛圖塑石假山上。
       十牛圖流傳較廣的有宋朝廓庵禪師與普明禪師版本各十幅。它以象征的手法，用一幅幅鮮明可感的藝術形象，通過意象的組合、變換，將抽象的調心、開悟過程寫得入情入理。
       牛：是比喻人的佛性、自性；
       十牛：是修行中尋求本心自性過程中的十種心路歷程；
       圖：即以圖顯示；
       頌：就是用偈頌的方式，說明十牛圖的含義及其中的道理。
       十牛圖頌在禪宗中產生了非常廣泛的影響。從頓悟的角度看，修行的是個階段可以在剎那間完成，但從方便門看，它將神秘的禪悟直覺體驗，分解為逐漸演化的階次，是修行者一條切實可行的用功方向。

     南京雕塑_南京十牛圖浮雕是按廓庵禪師的《十牛圖頌》來雕刻的，內容分別是：
      

       (1)尋牛∶忙忙撥草去追尋，水闊山遙路更深，力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。
       (2)見跡∶水邊林下跡偏多，芳草離披見也么，縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他。
       (3)見牛∶黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青，只此更無回避處，森森頭角畫難成。
       (4)得牛∶竭盡神通獲得渠，心強li壯卒難除，有時才到高原上，又入 煙云深處居。
       (5)牧牛∶鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵，相將牧得純和也，羈鎖無抑自逐人。
       (6)騎牛歸家∶騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞，一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。
       (7)忘牛存人∶騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑，紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
       (8)人牛俱忘∶鞭索人牛盡屬空，碧天寥廓信難通，紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。
       (9)返本還源∶返本還源已費功，爭如直下若盲聾，庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。
       (10)入廛垂手∶lu胸跣足入廛來，抹土涂灰笑滿腮，不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。
      廓庵禪師的十牛圖比之普明版，第十圖為“入廛垂手”，表現出托缽于塵世街頭、以物我兩忘、胸懷坦蕩的境界教化眾生。
       附：普明禪師《十牛圖頌》

      （1）未牧：猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉遙。一片黑云橫谷口，誰知步步犯佳苗。
      （2）初調：我有芒繩驀鼻穿，一回奔竟痛加鞭。從來性劣難調制，猶得山童盡力牽。
      （3）受制：漸調漸伏息奔馳，渡水穿云步步隨。手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。
      （4）回首：日久功深始轉頭，癲狂心力漸調柔。山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。
      （5）馴服：綠楊蔭下古溪邊，放去收來得自然。日暮碧云芳草地，牧童歸去不須牽。
      （6）無礙：露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘。山童穩坐青松下，一曲升平樂有余。
      （7）任運：柳岸春波夕照中，淡煙青草綠茸茸。饑餐渴飲隨時過，石上山童睡正濃。
      （8）相忘：白牛常在白云中，人自無心人亦同。月透白云云影白，白云明月任西東。
      （9）獨照：牛兒無處牧童閑，一片孤云碧嶂間。拍手高歌明月下，歸來猶有一重關。
      （10）雙泯：人牛不見杳無蹤，明月光含萬象空。若問其中端的意，野花芳草自叢叢。
      這兩個版本的十牛圖頌，可以采用紫銅鍛造或鑄銅的形式進行浮雕雕刻，將整個十牛圖頌以長卷的形式安裝在墻壁上，或者據現場情況，進行分段裝裱，然后立于墻上。